Ответ Аноним в «Может ли атеист быть хорошим человеком?»
Золотые слова, одобряю, полностью согласен.
Золотые слова, одобряю, полностью согласен.
Я разобью трактовку на сезоны, последующие из которых вряд ли выйдут из-за недостатка финансирования.
На дне "ящика" осталась надежда, т.к. надежда - одно из бедствий. Надежда - условие для полного отчаяния. Этой теме посвящён и неплохо её иллюстрирует фильм Дарабонта "Мгла".
Оставшаяся на дне "ящика" надежда означает, что у человечества нет надежды. Но миф не был бы так мудр, если бы не...
"Пифос". Так назывался сосуд, который открыла Пандора. Выглядит пифос примерно так:
Картинка из интернета.
Пифос - один из символов женской половой системы, потому что похоже. Знание этого факта делает историю "открытия шкатулки" своеобразной. Фактически, в мифе аллюзия на то, что бедствия были рождены, т.е. потомство было уязвимо к напастям. Речь о слабости людей к болезням и другим бедствиям.
Что касается надежды... Посмотрите на людей вокруг, многие подобны зомби, но те, у кого есть дети, часто пытаются жить жизнь детей. Это извращённая смесь тирании и "заботы", попытка реализовать за счёт ребёнка их желания и амбиции. Люди видят в детях продолжение себя: одни считают, что это должно выражаться в беспрекословном подчинении и реализации желаний родителей, другие искренне желают детям лучшей доли.
Однако объединяет этих разных родителей то, что они видят в детях надежду на реализацию того, чего не достигли и что не реализовали они. Одни видят в детях инструмент для себя, другие видят продолжение себя.
Надежда на дне сосуда - это надежда на будущие поколения, что они разберутся, что они сделают лучше, что они превратят мир в Рай, прекратят круговорот страданий и т.д.
Пока ребёнок в матке, он - надежда, но стоит ему родиться, как он становится одним из тех, для кого надежда осталась в "коробке". Надежда - путь к отчаянию как глобально, так и для отдельно взятых людей, которые после рождения обречены столкнуться с множеством страданий и смертью.
Люди заполняют "пифос" новыми людьми и надеются на них.
Котиному приюту критически нужна еда: https://pay.cloudtips.ru/p/4c9b63bf
Когда человеку снится хорошие сновидения, в которых он жизнерадостный, счастливый, весёлый, он ощущает, как его душа наполняется позитивными эмоциями. Душа радуется, словно гладя пушистую собачку. Однако когда этот прекрасный сон заканчивается, у человека, который в реальной жизни несчастлив, снова просыпается грусть. Он сожалеет, что вернулся в реальность, и погружается в душевную боль, тоску. Он мечтает остаться в этом чудесном сне, но понимает, что жизнь диктует ему жить в унынии, грусти, отчаянии до конца своих дней. Такова суровая реальность жизни.
© Айдар Замальдинов
Доброго времени суток, друзья!
Сегодня мы продолжим разговор о человеке, похождения которого легли в основу для всей современной культуры. Прошу встречать и жаловать, вторая часть анализа Эпоса о Гильгамеше!
Таблица 7 Первый трибунал
Мы остановились на том, что ночью, после гулянки в честь победы над небесным быком, Энкиду увидел сон. А приснилось ему собрание богов. Вот они слева направо: наши старые знакомые, солнечный Шамаш и Хозяин Неба, Ану, а также примкнувший к ним бог воздуха Энлиль. Встретилось божественное трио не для того, чтобы чаи гонять.
Небожители собрались на трибунал над героями. В качестве прокурора выступил отец дважды оскорблённой богини Иштар, Ану. Он предложил убить наглеца Гильгамеша. Энлиль, до сих пор не участвовавший в нашей истории, как третья сторона, взял на себя обязанности судьи. Повелитель воздуха предложил не карать лугаля, а отправить в «страну без возврата» (так шумеры называли загробный мир) лучшего друга царя — Энкиду. Но тут вмешался Шамаш, т. к. пацаны никогда не обделяли его вниманием, на суде он стал их адвокатом.
Солнечный бог кинул Энлилю предъяву, мол, отправлять Энкиду на смерть — поступок несправедливый (Иштар бы поспорила с данным заявлением), нельзя дать свершиться беззаконию. Погонщик ветров же пристыдил своего коллегу: «Не ходишь ли ты в их товарищах из-за того, что великие жертвы тебе посвящают герои?»
Вот они слева направо
Ответил ли что-то Уту, нам неизвестно, ибо Энкиду в разгар божественного спора пробудился в холодном поту. Зверолюд галопом побежал рассказывать об увиденном Гильгамешу. Царь был шокирован таким поворотом событий, но духа не потерял.
Вместе с Энкиду пришёл лугаль к храму Энлиля просить бога о милости. Увидел дикарь кедровую храмовую дверь и разразился проклятиями. Это он ещё после победы над Хумбабой выточил из священных кедров дверь, принеся её в дар повелителю ветров. А теперь ветреный (вот так каламбур) бог так ему отплатил за щедрость!?
Знал бы я, дверь, что такова будет расплата,
Что благо такое ты принесешь мне, -
Взял бы топор я, порубил бы в щепы,
Связал бы плот - и пустил бы по водам!»
Гильгамеш в ужасе взглянул другу в глаза. «Что ты несёшь? Твой сон страшен, но не впадай в отчаяние. Попрошу я троицу богов о милости, умаслю их великими дарами. Авось пронесёт!»
Но Уту, выглянувший из-за туч, разбил надежды ребят:
Не трать, о царь, на кумиры злата, -
Слово, что сказано, бог не изменит,
Слово, что сказано, не вернет, не отменит,
Жребий, что брошен, не вернет, не отменит, -
Судьба людская проходит, - ничто не останется в мире!
Вечером того же дня Энкиду захворал. В горячечном бреду он снова увидел сон. Всё исчезло, только он один да полуптица-получеловек стоят меж небом и землёй. Человек тот «лику бури подобен», крылья у него вороньи, а вместо пальцев цепкие когти. Завязалась между парнями битва. Дикарь отчаянно сражался, но проиграл последний бой.
Птицечеловек превратил Энкиду в маленькую птичку и отвёл в вышеупомянутую «страну без возврата». Представляла она из себя весьма унылую местность, по которой «одетые, как птицы, одеждою крыльев» бродят души умерших.
Время от времени живые, принося поминальные жертвы, кормят обитателей того света жареным мясом и хлебом. Правит загробным царством богиня Эрешгикаль, а рядом с ней сидит Белет-цери — писец судеб, и заносит дева новую запись... об Энкиду.
После сна зверолюду стало хуже. Двенадцать дней лежал дикарь на ложе, не в силах подняться. Гильгамеш ни на шаг не отходил от больного друга. Он рвал на себе волосы от отчаяния: ни один лекарь не смог помочь его названному брату избежать кары богов. Каждый день царь видел, как Энкиду угасает, как свеча, а он, человек, ставший равным богам, величайший из смертных, не в силах ему помочь. Впервые в своей жизни Гильгамеш почувствовал полное бессилие. О, боги, как вы жестоки!
На последнем издыхании Энкиду приподнялся на ложе и произнёс фразу, заставившую лугаля крепко задуматься о смысле жизни.
Друг, что в бою спасал, - почему меня покинул?
Я и ты - не равно ли мы смертны?
Последние слова героя
Шесть дней и семь ночей провёл Гильгамеш у ложа погибшего героя, и лишь когда тление тронуло тело великана, царь приказал нести его на погребальный костёр.
Гильгамеш прощается с душой Энкиду
Прошло время, и боль от утраты лучшего друга стала затихать, но душу лугаля стал тревожить хтонический, первобытный, истошный страх смерти.
Неужели и его прах когда-то развеют по ветру? Зачем же тогда жить, если все его деяния будут забыты, а жизнь столь скоротечна и может так легко оборваться в любой момент? Умер Энкиду, умер Гильгамеш... А что дальше?!
Лугаль впервые осознал свою смертность, что никакой он не бог, а такой же человек, как самый последний раб в его царстве. И участь что у него, великого героя, что у сирого и убогого создания в конечном итоге одна. Гиль упал в пропасть, но это падение стало спасением для его души.
Лугаль и его раб
Царь надевает рубище из шкур и бежит из дворца в пустыню. На поиски единственного человека, который может ему помочь, — пережившего Великий потоп Утнапиштиму Бессмертному.
В путь дорогу
Таблица 9 В поисках бессмертия
Хм… Великий потоп… Где-то мы это уже слышали. Если вам в голову пришла история о Ное и его ковчеге, то вы мыслите в правильном направлении.
Спустя столетия после написания "Эпоса о Гильгамеше" уже не шумеры, а жители Нововавилонского царства захватили древний Израиль. Многие иудеи перебрались в Месопотамию на ПМЖ. Само собой, за несколько поколений они смешались с местным населением, переняв его обычаи и традиции, включая мифологические сюжеты. Миф о Потопе как раз является одним из них.
Сюжет схож с библейским, отличается разве что имя главного героя – вместо Ноя – Утнапиштим да тот факт, что после смерти прах праведника не развеяли по ветру, а был он принят в число богов и стал единственным человеком, получившим в дар бессмертие.
К нему и отправился Гильгамеш. В пути наш герой пережил многие опасности и лишения. Он взбирался на высокие горы, солнце нещадно жарило царя в пустынях. Дикие львы чуть было не пообедали скитальцем, однако горько пожалели о своём решении. Спустя n-ое количество времени странствий Гильгамеш добрался до гор Машу, «что восход и закат стерегут ежедневно».
По легенде именно к этим хребтам каждый закат приходит Шамаш, чтобы на ночь скрыться от людских глаз. Всю ночь идёт бог солнца по пещерам, чтобы на рассвете выйти с другой стороны гор и вновь радовать смертных теплом и светом.
На страже ворот Солнечного прохода стоят могучие security — люди-скорпионы. Даже сам Гильгамеш ужаснулся от их вида, но, взяв волю в кулак, лугаль направился прямиком к тому, который показался главным.
На вопрос стража «Парень, а ты чего здесь забыл?», герой без лукавства ответил, что хочет увидеть бессмертного Утнапиштима. Членистоногие попытались отговорить странника от рискованного предприятия:
Выводят оттуда только Шамаша боги,
Опаляет живущих он сияньем, -
Ты же - как ты сможешь пройти тем ходом?
Ты войдешь и больше оттуда не выйдешь!»
Но Гильгамеш ответил бдительным охранникам:
«В тоске моей плоти, в печали сердца,
И в жар, и в стужу, в темноте и во мраке,
Во вздохах и плаче, - вперед пойду я!
Теперь открой мне ворота в горы!
Первые Sequrity
Чудовища отворили врата в проход Солнца, и царь смело устремился во мрак горных пещер.
Путь солнечного бога представлял собой 12 пещер, соединённых сплошным проходом. Не видно под землёй ни зги, видимо, небожитель на освещение забил. Пройдя через 3 пещеры, Гильгамеш хотел уже повернуть назад, но, собравшись с духом, переборол страх и ринулся вперёд. Вот уже ветер колышет его волосы, вот забрезжил свет… И вышел герой в рощу из драгоценных камней:
Сердолик плоды приносит,
Гроздьями увешан, на вид приятен.
Лазурит растет листвою -
Плодоносит тоже, на вид забавен.
Гильгамеш, проходя по саду каменьев,
Очи поднял на это чудо
Пересёк царь рощу самоцветов и увидел берег Вечного моря, а на берегу таверну.
Таблица 10 Трактирщица богов
Хозяйкой таверны была богиня брожения Сидури — трактирщица богов. В её скромном заведении небожители любили покутить и выпить браги.
Увидев Гильгамеша издали, она ужаснулась. Вместо почтенного лугаля перед ней предстал измождённый бродяга в лохмотьях, с заветренным лицом и впалыми от голода и усталости щеками. Подумав, что это разбойник, богиня заперла ставни, но Гиль развеял её сомнения, рассказав свою историю и для верности пригрозив разломать к чертям дверь, если дама не пустит его.
Здесь начинается описанный во многих произведениях эпизод с искушением героя. Сидури попыталась образумить блудного царя:
Гильгамеш! Куда ты стремишься?
Жизни, что ищешь, не найдешь ты!
Боги, когда создавали человека, -
Смерть они определили человеку,
Жизнь в своих руках удержали.
Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,
Днем и ночью да будешь ты весел,
Праздник справляй ежедневно,
Днем и ночью играй и пляши ты!
Светлы да будут твои одежды,
Волосы чисты, водой омывайся,
Гляди, как дитя твою руку держит,
Своими объятьями радуй подругу -
Только в этом дело человека!
Гильгамеш же ответил богине, что он так далеко забрался не для того, чтобы, как трус, вернуться обратно и спокойно дожить свой век.
«Уважаемая, ты лучше скажи мне, как пройти к Утнапиштиму. Морем, пустыней мне всё равно, я пойду любым путём».
Сидури пришлось рассказать упрямцу, что у бессмертного праведника есть личный корабельщик — Уршанаби. Плавает он по морю на волшебной ладье, и только этот человек способен переправить героя на божественный остров, безопасно минуя воды смерти.
Гильгамеш немедленно отправился на поиски лодочника. В лесу на берегу он отыскал странные идолы и обвившуюся вокруг них змею. Тут на лугаля нашёл приступ ярости (нервный срыв?), в бешеном порыве он разломал истуканов и придушил рептилию.
Уняв гнев, Гиль вышел из леса на берег и встретил… Уршанаби, вылезающего из лодки явно не для того, чтобы гладить буйного странника по голове. Оказалось, что идолы в лесу были оберегами, позволяющими лодочнику без проблем рассекать воды смерти. Теперь же путь по воде был закрыт, но Гильгамеш трудом искупил свою вину, он нарубил из деревьев огромных шестов, просмолил их, а корабельщик произнёс нужные заклинания.
Первые мореходы
Когда ребята достигли вод смерти в ход пошли изготовленные шесты, Гиль окунал их в море и отталкивался от дна. На 120-м палки закончились, но до берега было ещё далеко. Тогда герой сорвал с себя остатки одежды и соорудил из них парус, с помощью которого благополучно добрался до священного острова – цели путешествия.
Утнапишти, однако, охладил пыл странника, почти дословно повторив слова Сидури:
…нет у меня для тебя ответа,
Слова совета нет для тебя никакого!
Ярая смерть не щадит человека:
Разве навеки мы строим домы?
Разве навеки ставим печати?
Разве навеки делятся братья?
Разве навеки ненависть в людях?
Разве навеки река несет полые воды?
Стрекозой навсегда ль обернется личинка?
Взора, что вынес бы взоры Солнца,
С давних времен еще не бывало…
…Человек ли владыка? Когда Эллиль благословит их,
То сбираются Ануннаки, великие боги,
Мамет, создавшая судьбы, судьбу с ними вместе судит:
Они смерть и жизнь определили,
Не поведали смертного часа,
А поведали: жить живому!
Боги дали людям множество поводов жить. Да, они сохранили монополию на знание смертного часа, но так ли важно это для человеческого счастья? Живи, герой, и наслаждайся процессом, пока можешь, таков путь людей.
Таблица 11 Проверка на прочность
Гильгамеш, поражённый ответом Утнапиштима, задал единственному бессмертному человеку встречный вопрос: «Ты не силён так же, как я, устав, ты ложишься спать, ешь такую же пищу. Ты такой же человек, но почему же тебе и твоим близким уготована такая честь — не знать смерти?»
Старец пересказал лугалю миф о Потопе. Его судьба — лишь исключение, подтверждающее правило. Утнапиштим предложил Гильгамешу проверку: если герой желает совладать над смертью, пускай сначала поборется со сном. По условию царю необходимо было не спать 7 дней и 7 ночей, но, изнурённый тяжёлым путём, он сразу же заснул крепким сном.
Бессмертный приказал жене испечь белого хлеба и положить рядом со спящим. Зачерствел первый, второй, третий... Лишь на седьмом хлебе пробудился герой.
Что же делать, Утнапишти, куда пойду я?
Плотью моей овладел Похититель,
В моих покоях смерть обитает,
И куда взор я ни брошу — смерть повсюду!
Разговоры о важном
Утнапиштим сжалился над лугалем, прошедшем столь трудный путь. Он приказал Уршанаби умыть Гиля, выдать ему новые одежды и напоследок сделал подарок. Старик рассказал царю о цветке, что растёт на дне моря, кто съест его, тот вмиг помолодеет. Гильгамеш поблагодарил бессмертного и произнёс очень важные слова, свидетельствующие о его полном духовном преображении:
…цветок тот — цветок знаменитый,
Ибо им человек достигает жизни.
Принесу его я в Урук огражденный,
Накормлю народ мой, цветок испытаю:
Если старый от него человек молодеет,
Я поем от него — возвратится моя юность
Здесь мы видим уже не тщеславного юнца, но мужчину, готового поделиться секретом вечной жизни со своим народом. Дабы ни один человек больше не испытал его мук.
На обратном пути Гильгамеш решил искупаться в реке, легкомысленно оставив волшебный цветок на берегу. Растение вечной молодости утащила проползавшая мимо змея, и герой с ужасом увидел, как она сбрасывает кожу, обновляя свою молодость.
Змея во многих культурах символ коварства
Ещё одна параллель с Библией, и в главной книге христиан, и в шумерском эпосе, в произведениях, которые разделяют тысячелетия, прослеживается общий сюжет, где порожденье подземного мира — змея лишает людей бессмертия и райской жизни.
Гильгамеш в сопровождении корабельщика Уршанаби возвращается в Урук ни с чем. Казалось бы, весь путь был совершён зря, придётся перестать бороться с судьбой и дожить остаток лет, предначертанных ему, но герой не пал духом.
Эпос заканчивается странной, на первый взгляд, фразой Гильгамеша:
Поднимись, Уршанаби, пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай —
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами?
Поэма о всё видавшем буквально закольцовывается, финал является дословным цитированием начала истории.
Постойте, а где же мораль? Каков был смысл пути, если в итоге герой пришёл к тому, с чего начал? На самом деле сама закольцовка и есть ответ на данные вопросы. В переводе Дьяконова отсутствуют последние строчки, которые объясняют суть окончания эпоса.
Царь, возвратившись в Урук, рассказывает Уршанаби об устройстве города — о жизни жителей, расположении районов и храмов. Гиль переходит от своей личной трагедии к общественной жизни, понятию более долговечному. Он идёт с гостем в финиковую рощу, берёт в руки табличку и... записывает свои похождения. Да, Гильгамеш не смог укротить судьбу, но было ли это необходимо? Лугаль достиг единственного бессмертия, доступного человеку, — вечной жизни в искусстве.
Спустя много столетий, беря в руки произведение, которое является ровесником египетских пирамид, мы можем заглянуть в душу живших тогда людей. И из пелены веков нам улыбнётся человек, победивший время – царь Урука Гильгамеш.
До скорого, друзья!
В чертогах благочестия, где царит порядок, подобно убранной обители, пребывает девушка с прекрасной душой и ясным разумом. Её присутствие расцвечивает мир, словно солнечные лучи, проникающие в чистое оконное стекло. Отсутствие порока, словно тщательно удаленная пыль, окутывает её ореолом святости. Нет места злобе и обидам, как и сору, загрязняющему её внутреннее пространство. Её красивая речь, словно звон хрусталя, полна мудрости и доброжелательства. Мысли упорядочены, подобно предметам в аккуратной кладовой. Каждое её приятное слово — словно изящное украшение, дополняющее её благородный образ. Взгляд её глаз сияет ясным светом, словно звёзды на ночном небосводе, отражая глубокое понимание и сочувствие. Улыбка её, подобно солнечному лучу, согревает душу и растворяет печали. Она — словно оазис добродетели в пустыне греха. Её присутствие очищает окружающую атмосферу и наполняет её гармонией. Находиться рядом с ней — равноценно пребыванию в ухоженном саду, где каждый цветок радует взор, а благоухание опьяняет нежностью. Даже самые мрачные уголки озаряются светом в её присутствии. Как пламя свечи рассеивает тьму, так её доброта и мудрость прогоняют зло и ведут к спасению. При ней всё кажется прекрасным и приносящим радость. Её общество дарит душевный покой и умиротворение. Она подобна свежему утру, когда бриз приносит чистоту и обновление. Присутствие этой замечательной девушки очищает негативные мысли и возрождает душу. Девушка с чистым сердцем и мудрым разумом — это дар небес. Она — источник вдохновения, утешения и поддержки. Её присутствие — благословение для тех, кому посчастливилось делить с ней жизненный путь. Однако не только внешние качества делают её такой исключительной. Внутри неё бушует целый мир добродетелей, невидимых для поверхностного взгляда. Она обладает стойкой моралью, которая является нерушимой опорой в любой жизненной буре. Её доброта — это не просто приятное качество, а глубокое внутреннее состояние, которое побуждает её сострадать и помогать другим. Смелость и решительность служат щитом, защищающим её от соблазнов и опасностей. Её мудрость не ограничена знанием книг, а черпает силу в жизненном опыте и глубоком понимании человеческой природы. Она умеет видеть сквозь обманчивые внешности и распознавать истинную суть вещей. Её интуиция — это дар, благодаря которому она чувствует тончайшие эмоциональные нюансы и распознает скрытые намерения. Скромность и смирение не позволяют ей гордиться своими добродетелями. Она постоянно стремится к совершенствованию, понимая, что всегда есть чему поучиться. Её мудрый пример вдохновляет других следовать по пути добродетели. Подобно цветку, благоухание которого распространяется по всей округе, эта девушка своим присутствием возвышает окружающих. Она умеет делиться своими дарами, не ожидая ничего взамен. Её слова обнадёживают, поступки вдохновляют, а сама она служит примером для подражания. Присутствие такой девы — это настоящий дар для мира. Её добродетели становятся светом, освещающим путь к счастью и процветанию. Те, кому посчастливилось быть с ней рядом, ощущают силу её положительного влияния. Она — маяк добродетели, ведущий в мир, где царят гармония и блаженство.
© Айдар Замальдинов
Люди перестали понимать, где любовь, а где безобразие. Например, одни считают, что, если ты меня любишь, значит, разрешай мне все. А другие говорят: «Только тот, кто запрещает, тот и любит». Вот и разберись теперь с этим.
Понимаете, люди расслабели, разжирели, утолстели, укомфортились, обнаглели до края, и все свои похоти называют любовью, и заставляют весь мир любить их похоти. А раз их похоти люди не любят, значит, они жестокие, злые, средневековые и на позитиве не работают. Вот и разберись с ними.
Церковь не должна быть мультяшной. Мы не должны быть этакими веселыми капитошками.
У Церкви, как у матери, как у отца, есть право быть строгой.
Церковь может обличать человека, она может вслух называть его грехи для страха всех окружающих, как об этом пишется в Писании. Она может отлучить кого-то от себя: «Ты недостоин молиться с нами. Выйди за двери», — то есть «оглашенные, изыдите».
Это не говорит о том, что Церковь перестала любить, или что она не умеет любить.
Просто современный человек сбил себе мушку прицела и поменял критерии.
Поэтому современному развратнику, сластолюбивому эгоисту часто невозможно объяснить, что такое настоящая любовь, и каковы ее критерии.
А они требуют, чтобы мы угождали им, чтобы мы исполняли их похотливые желания и хотелки, чтобы мы Самого Бога подстроили под них.
Помните, чем заканчивается сказка про рыбака и рыбку? «Хочу быть владычицей морскою, чтобы рыбка была у меня на посылках». Вот логическое развитие злого бабкиного сердца всего лишь от разбитого корыта.
Дай бабке злой корыто — она попросит у тебя новую избу, потом избу каменную, потом дворянское столбовое звание, потом она захочет стать царицей, потом еще захочет, чтобы рыбка была у нее на посылках. И такая бабка не одна, идет генезис развития греховных состояний сердца.
Современный человек стал эгоистом. Он Церковь не любит интуитивно. Он говорит: «Я не люблю ее, и не знаю, почему». У него нет оснований для нелюбви, у него просто есть гордое сердце, отсутствие опыта, каких бы то ни было знаний.
Сердце у него раскормлено, как жирная пиявка, наевшаяся дурной крови.
Такое распухшее гордое сердце: «Я хочу! Надо так! Надо вот так!» Он теперь знает все.
В этом мире девальвировались разговоры о любви. Это слово стало непонятным.
Вы же знаете, что теперь любовью занимаются. Об нее ноги вытирают — о любовь, называют любовью то, что любовью никогда не являлось. И говорить с человеком о любви очень тяжело.
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Человек перестаёт кормить робота. Погибают, сдуваются механизмы. Меньше робота, больше человека. Это прекрасно. Когда человек полностью освободится от робота, рост осознания. Останутся те механизмы, которые нужны на физиологическом уровне. Безграничность, свобода. Становишься непобедимым
(из заметок с лекции Дарио Саласа Соммэра, герметическая традиция)
Страшно ли это? Когда приходишь к этому этапу, страхи уже звучат как эхо вдалеке. Жизнь человека можно сравнить с единственной картиной художника. Сначала очищаешь каля маля других людей на своём полотне до чистого холста. Потом делаешь набросок с помощью базового намерения. Далее создаешь множество намерений и прорисовываешь детали. Приходят мысли, идеи, что тебе делать. Рука ведёт сама:) В какой-то момент происходит переоценка прежних каля маля, воспринимаешь их прекрасными. Наносишь на холст свой прежний опыт.
Жизнь человека - это удивительный дар. Кто не рискует, тот не вспоминает вкус простого человеческого счастья.
Именно на такую фразу в статусе одного знакомого я наткнулся как-то раз. Причем должен сказать, что человек этот совершенно не "обезображен" красотой, не обличен властью, не может похвастаться выдающимися физическими (а судя по статусу - и умственными) данными, заработок тоже средний. Но бывают люди с таким обаянием, что через пять минут "влюбляют в себя целый свет". Так вот это не тот случай. Я видел его несколько раз в общих компаниях - сидит в уголке, пивко потягивает и смеется, когда смеются все.
То есть ну ни разу не альфа. Даже не бета.
И вдруг такая фраза в статусе. Хорошо хоть не сказал, что выбирать будет сразу двух (впрочем, в жизни с двумя девушками тоже не всё однозначно).
Но я сейчас не о самой фразе. Я о том, что она воплощает. Вот жил человек - у него была худо-бедно выстроенная схема взаимодействия с окружающим миром. Где-то кривая, косая, буксующая, но своя (я ни в коем случае не говорю, что это плохо, наоборот, когда свое - это замечательно). А вот эта фраза - результат того, что человек решил поддаться советам горе-психологов, коучей, тренеров (и фильмов, где главные герои могут себе позволить подобные высказывания) - ставит крест на самостийности. Нечто подобное было, когда "Лигу справедливости" начал снимать Зак Снайдер, а заканчивал Джосс Уидон. Получилось ни вашим, ни нашим. Хотя потом снайдеркат и исправил немного ситуацию.
И в результате человек свою концепцию, которая с ним уже много лет, скинул, как одежду. И попытался надеть другую - чужую, навязанную. Мало того, что она ему не по росту, не по фигуре, рукава свисают, штаны по колено. И от этого дикий дискомфорт. Так ведь еще и результата, ради которого затевалось это "переодевание", он вряд ли добьется. Еще одно разочарование.
Остается надеяться, что он одумается и вернется к своей прежней концепции. Ну или что это все было неудачной шуткой. Хотя, возможно, я ошибаюсь, и человек действительно переродится. Но в таком случае он выбрал ну очень радикальное начало для смены имиджа - бросился в середину реки, чтобы научиться плавать или утонуть.
Спасибо, что прочитали. А вы как реагируете, когда знакомый вам человек вдруг начинает вести себя, как киногерои из поп-корновых кинолент?
кадр из фильма "Очень страшное кино 3"